Jauna laika skala pārraksta Lieldienu salas sabrukšanas vēsturi


Jauns pētījums saka, ka Lieldienu salas sabiedrības sabrukums nenotika, kā pētnieki jau sen domāja.

Attālā salaRapa Nui-pazīstama arī kā Lieldienu sala-1900 jūdzes (3000 km) no Dienvidamerikas, ir labi pazīstama ar savu izsmalcināto rituālo arhitektūru, jo īpaši daudzajām statujām (skaists) un monumentālās platformas, kas tās atbalstīja (ahu). Plaši izplatītajā stāstījumā teikts, ka šo pieminekļu celtniecība tika pārtraukta aptuveni ap 1600. gadu pēc liela sabiedrības sabrukuma.


Bet jaunais pētījums,publicēts2020. gada 6. februārīrecenzēts Arheoloģijas zinātnes žurnāls, atklāja, ka šo statuju celtniecība sākās drīz pēc tam, kad Polinēzijas jūrnieki apmetās Lieldienu salā 13. gadsimtā, un strauji pieauga, dažkārt no 14. gadsimta sākuma līdz 15. gadsimta vidum, ar nemainīgu būvniecības notikumu tempu, kas turpinājās ārpus Eiropas kontakta 1722. gadā. .

Binghemtonas universitātes antropologsKārlis Lipoir pētījuma līdzautors. Viņš teica apaziņojums, apgalvojums:

Mēs atklājām, ka, tiklīdz cilvēki sāka celt pieminekļus neilgi pēc ierašanās salā, viņi turpināja šo celtniecību arī pēc eiropiešu ierašanās.

Tas nebūtu noticis, ja būtu notikusi kāda “sagrūšana” pirms kontakta-patiešām mums vajadzēja redzēt, ka visa būvniecība apstājās krietni pirms 1722. gada. Šāda modeļa trūkums apstiprina mūsu apgalvojumus un tieši vilto tos, kuri turpina atbalstīt sakļaut kontu.




Kad eiropieši ierodas salā, ir daudz dokumentētu traģisku notikumu slimību, slepkavību, vergu reidu un citu konfliktu dēļ. Šie notikumi saliniekiem ir pilnīgi ārēji, un tiem neapšaubāmi ir postošas ​​sekas. Tomēr Rapa Nui cilvēki, ievērojot praksi, kas simtiem gadu laikā nodrošināja viņiem lielu stabilitāti un panākumus, turpināja savas tradīcijas, saskaroties ar milzīgām izredzēm. Viņu kultūras mantojuma nodošanas pakāpe - un tā joprojām ir sastopama ar valodas, mākslas un kultūras prakses palīdzību - ir diezgan ievērojama un iespaidīga. Es domāju, ka šī elastības pakāpe ir ignorēta “sabrukuma” stāstījuma dēļ, un tā ir pelnījusi atzinību.

Izmantojot statistiku, pētījumā tika noskaidroti mainīgi radiokarbona datumi, kas izvilkti no augsnes zem salas masīvajām akmens platformām, kurām bija megalītiskas statujas un lielas cilindriskas akmens cepures.

Pētnieki arī atkārtoti pārbaudīja agrīno Eiropas apmeklētāju rakstiskos novērojumus. Piemēram, holandiešu ceļotāji 1722. gadā atzīmēja, ka pieminekļi tiek izmantoti rituālos un neliecina par sabiedrības sabrukumu. Tas pats tika ziņots 1770. gadā, kad izkāpa spāņu jūrnieki. Tomēr, kad 1774. gadā ieradās britu pētnieks Džeimss Kuks, viņš un viņa apkalpe aprakstīja krīzes stāvoklī esošu salu ar apgāztiem pieminekļiem.

Vairāk par pētījumu lasiet šeit.


Trīs augstas akmens figūras ar cilvēku profiliem un lielām cilindriskām cepurēm, kas veidotas siluetā pret mākoņainām krēslas debesīm.

Mēness, planēta Venēra un Lieldienu salas giganti, līdzYuri Beletsky Nightscapes.

Saskaņā ar jaunajiem atklājumiem polinēziešu kolonistu pēcnācēji turpināja būvēt, uzturēt un izmantot pieminekļus vismaz 150 gadus pēc 1600. gada - datums, kas tika pasludināts par sabiedrības lejupslīdes sākumu. Oregonas Universitātes antropologsRoberts DiNapoliir pētījuma galvenais autors. Viņš teica apaziņojums, apgalvojums:

Vispārējā domāšana ir tāda, ka sabiedrība, ko eiropieši redzēja, pirmo reizi parādoties, bija sabrukusi. Mūsu secinājums ir tāds, ka pieminekļu celtniecība un ieguldījumi, kad šie apmeklētāji ieradās, joprojām bija svarīga viņu dzīves sastāvdaļa.

Piecpadsmit milzīgas monolītas akmens statujas ar daļējām cilvēka figūrām ar lielām galvām, kas stāvēja pret zilām debesīm.

Lieldienu salas moai vērsti uz iekšzemi. Attēls, izmantojot Ian Sewell/Wikipedia.


Apakšējā līnija: Saskaņā ar jauniem pētījumiem Lieldienu salas sabiedrības sabrukums nenotika, kā pētnieki jau sen domāja.

Avots: uz modeļiem balstīta pieeja “sabrukuma” tempam: Rapa Nui gadījums (Lieldienu sala)

Caur Binghemtonas universitāti